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礼崩(bēng)乐坏(huài)是什么时期的事(shì)件啊，礼崩乐坏(huài)这个词产生(shēng)于什(shén)么时代

　　西周末期是“礼崩乐(lè)坏”发(fā)生(shēng)的第一个导火线时期，此时的(de)礼(lǐ)乐只是受到了局部的(de)破坏，而到了春秋时期(qī)礼乐(lè)崩坏(huài)的程(chéng)度便(biàn)开始(shǐ)逐渐(jiàn)加深，特别是在(zài)战国后期，整个礼(lǐ)乐制度已被(bèi)破坏得面目(mù)全非。

　　（一）王室的衰微(wēi)

　　西周末期周王的统治不(bù)断受到外(wài)族(zú)的侵扰，而王室(shì)内(nèi)部各阶级的矛(máo)盾也在不断激化，周王朝面临(lín)着即(jí)将灭亡的(de)危(wēi)害。

　　而(ér)面对这(zhè)种灾难的时候，各(gè)阶(jiē)级的统治者却(què)无动于衷(zhōng)。

　　由于周(zhōu)王朝(cháo)实行分封制，土(tǔ)地经常赏(shǎng)赐给诸(zhū)侯，周王室实际(jì)控制的土地(dì)就(jiù)越(yuè)来越少了(le)。

　　（二）诸侯对特权的追求

　　“周郑交质”事件是(shì)周(zhōu)王室(shì)东迁之后(hòu)衰弱的一个重要(yào)标志，从(cóng)前(qián)至高无上的周王室能和(hé)诸侯(hóu)国达成如此平等(děng)的契约，这本(běn)身就是因为自(zì)身地位下降，能力衰弱到无法(fǎ)再凌驾于诸侯之上(shàng)。

　　此(cǐ)后(hòu)的“繻(xū)葛之战”周(zhōu)王的(de)失败更(gèng)是让自身(shēn)的权威受(shòu)到(dào)了致命(mìng)一击(jī)。

　　从此，在诸侯眼里，周(zhōu)王室仅仅是(shì)一(yī)具(jù)空壳，并(bìng)无实(shí)际的权力(lì)。

　　（一）西(xī)周社会(huì)大(dà)体情(qíng)况

　　周武王灭商后(hòu)建立(lì)了(le)西(xī)周王朝，为巩(gǒng)固其统治，在国都(dōu)附近分封了许多诸侯国。

　　周朝(cháo)的分(fēn)封(fēng)制使得诸侯国(guó)的建(jiàn)立成为(wèi)周王室御外的屏障，也为统治者的治(zhì)理提供便利，但也为后来(lái)的诸侯争(zhēng)霸、逾越王权埋下(xià)了隐患。

　　西周以(yǐ)善(shàn)农耕而闻名(míng)，因此，周的农业十分发达，种(zhǒng)植的(de)粮(liáng)食品种繁多(duō)，基(jī)本(běn)包括了后世所有的(de)基本品种，而(ér)铸造、丝织(zhī)等其他(tā)方(fāng)面也很发达。

　　经(jīng)济上(shàng)发展，政治上(shàng)稳定，于是周王朝建(jiàn)立了一整套的礼(lǐ)乐(lè)制度(dù)。

　　（二(èr)）春秋时期的由盛(shèng)而衰

　　随着(zhe)昭王即位后(hòu)就(jiù)开始对外用兵，其子穆王除对(duì)外大规模用兵之外，还对(duì)内加强镇压，增重刑罚，“作甫刑，分墨、剔、膜(mó)、宫、大辟五刑(xíng)共(gòng)三千(qiān)条”。

　　（三）战国(guó)社会大体(tǐ)情(qíng)况

　　礼乐(lè)制度经过(guò)了两次大(dà)的摧残和动荡(dàng)之(zhī)后，在战国时期，礼(lǐ)乐制度遭到了极大的崩坏(huài)。

礼(lǐ)崩(bēng)乐坏出现(xiàn)于(yú)哪(nǎ)个朝代

　　礼崩乐坏出现于西周(zhōu)时(shí)期(qī)朝代蚂纳扮。

　　在(zài)西周时期。

　　礼崩乐坏：礼，指(zhǐ)“周礼”，即五经(jīng)里面(miàn)的《礼》；乐，指庙(miào)堂之乐；原为孔夫子感叹西周森(sēn)严等级的(de)分(fēn)邦建(jiàn)国制度遭受诸侯(hóu)征战日渐崩坏(huài)而引起(qǐ)的(de)社(shè)会秩序混乱。

　　现可释(shì)义为(wèi)伦理道德文化的日渐散失导致人心(xīn)不古，世风(fēng)日下的(de)现象。

　　成语出处：青(qīng)章炳麟《与简竹居(jū)书》：中唐以(yǐ)来，礼(lǐ)崩乐坏，狂狡(jiǎo)有作，自己制则，而事不稽。

　　成(chéng)语(yǔ)用法：联合(hé)式，作宾(bīn)语、定语(yǔ)，含贬义。

　　《论语阳(yáng)货》三年之丧，期已久矣(yǐ)。

　　君子三(sān)年不为礼，礼必坏；三年不为(wèi)乐，乐必崩。

　　释义：指周代封建制度的规章制度遭到极大的破坏，寓意(yì)社会制(zhì)度和文化(huà)秩序遭遇重(zhòng)大变局，驱需内圣外王之人(rén)改进。

　　礼在中国古代是社会的(de)典章制(zhì)度(dù)和(hé)道(dào)德(dé)规范。

　　成(chéng)语造句

　　1、现实(shí)依据就是苟(gǒu)子(zi)所处的时闷灶代(dài)，的(de)混乱(luàn)迫使人们重新思考礼乐的价“礼(lǐ)崩乐(什么的山峰填合适的词二年级，什么的山峰填合适的词三年级lè)坏”由此(cǐ)也(yě)引起对与礼乐密切相关(guān)的文艺的重视。

　　2、唐末五代(dài)时期礼崩乐坏，纲(gāng)常扫地(dì)以尽，中国封建(jiàn)社会(huì)的(de)新(xīn)阶段在旧(jiù)秩序(xù)的大动乱中(zhōng)到(dào)来。

　　3、春秋是(shì)先秦(qín)礼制最健全之(zhī)时期(qī)，认(rèn)为春(chūn)秋时(shí)代“茄森礼崩乐坏(huài)”的传(chuán)统观点应得到修(xiū)正。

　　4、它让我们(men)看到，在春秋礼崩(bēng)乐坏的(de)社会现实掩映(yìng)下的温(wēn)柔敦厚与尊礼重义(yì)。

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