提到湘西(xī)赶(gǎn)尸，大家可能(néng)没见过但肯定听过。不论是影视剧(jù)还(hái)是小说里，很多剧情都是以湘西赶尸为原型。湘(xiāng)西赶尸(shī)，是(shì)利用什么原理能让尸体行走和(hé)跳跃(yuè)的？湘西(xī)赶尸，是湘西地区的一种(zhǒng)巫文化。是将客死(sǐ)他乡之人(rén)的尸体带回家乡的(de)一(yī)种(zhǒng)方宁波慈溪的邮编是多少法，好让他们落叶归根(gēn)，入土为(wèi)安。

湘西赶尸

湘西在哪(nǎ)里？赶尸又(yòu)是(shì)如何操作的？

湘西，亦称湘西地区、大湘西，一般是对(duì)包括张家(jiā)界市、湘西(xī)自治州、怀化(huà)市(shì)以(yǐ)及邵阳市(shì)西(xī)部诸(zhū)县（绥宁(níng)等）在(zài)内的(de)整(zhěng)个湖南西部地(dì)区的统称。赶(gǎn)尸这一技术(shù)起源(yuán)于清朝中期，起初是(shì)船(chuán)运的方式。但，三峡的一段(duàn)水(shuǐ)路并(bìng)不(bù)平稳，船只沉没偶有发生，为了死者的安全，船运也逐渐淘汰了，赶尸(shī)便应运而生。

湘西赶尸

如何赶尸？

人都已(yǐ)经死了，如何能(néng)行走(zǒu)？影视剧我们常(cháng)能看(kàn)到，午(wǔ)夜时(shí)分，赶(gǎn)尸人都穿着一双草鞋，身上穿一(yī)身青布(bù)长(zhǎng)衫(shān)，腰间(jiān)系一黑色腰带，头上(shàng)戴一顶青(qīng)布帽，手执铜锣，腰(yāo)包藏着(zhe)一包符，走在(zài)尸体前(qián)面，嘴里还念念(niàn)有词“湘西赶(gǎn)尸，生人回避”。而尸(shī)体则用草(cǎo)绳穿起来走在赶(gǎn)尸人身后。既(jì)然(rán)已成(chéng)尸体，自(zì)然以失(shī)去生命体征，亦不能动。所(suǒ)以，尸体是如何行(xíng)走的？对于这一点说法宁波慈溪的邮编是多少众多。

湘西赶尸原理

1、分(fēn)尸—背尸

据报(bào)道说有(yǒu)运尸匠(jiàng)会只留下尸体的头(tóu)和四肢而抛弃躯(qū)干，而另用稻草等扎(zhā)一(yī)个新躯干。而(ér)搬运时一名运(yùn)尸匠会把尸体背上，然后一起套上黑尸(shī)布。为防止死者家(jiā)属看穿，赶(gǎn)尸(shī)匠会独办收殓，只让家属粗看尸体。的确，通常到目的地两三天前(qián)，赶尸(shī)人会事(shì)先(xiān)通知(zhī)死者家(jiā)属，准备好衣衾棺(guān)材，等“尸体(tǐ)”一到(dào)，立刻将(jiāng)寿衣帽、寿鞋给死(sǐ)人(rén)穿戴(dài)齐备，装进寿木。入(rù)殓过程，全由“赶尸”者承(chéng)担，绝(jué)对不允(yǔn)许旁(páng)人插手(shǒu)和旁观，正如出(chū)发时将(jiāng)尸体“扶(fú)出(chū)棺(guān)材”不允许窥视一样。入殓过程也(yě)必(bì)须(xū)是三更半(bàn)夜，而不允许(xǔ)其他人(rén)观看，依据赶尸人的说法是生人靠(kào)近尸体，会有“尸变”发生。其实，这只(zhǐ)是害(hài)怕其他人发现他(tā)们(men)将尸体分解而(ér)编造出来的谎言。

但(dàn)这种解(jiě)释没有说明如何同时运(yùn)多具尸体(tǐ)，也没有解释(shì)尸体如何蹦跳状(zhuàng)前进。

湘西赶尸原理(lǐ)

2、竹(zhú)运(yùn)
宁波慈溪的邮编是多少>台湾媒体的分析(xī)认为(wèi)运尸的(de)主要工具(jù)是竹子。运尸(shī)匠(jiàng)用竹(zhú)子穿过死者大袖寿衣的腋下，将数(shù)具尸(shī)体排在一起，前后两名运尸匠便可抬(tái)竹子运尸。尸体的双(shuāng)臂被(bèi)绑在(zài)竹子(zi)上，大袖(xiù)使得竹子可以被遮住；而竹子的韧性使(shǐ)得前进时会上下晃(huǎng)动(dòng)，带动尸体同样上(shàng)下晃动(dòng)，远观便有如尸体蹦跳状前进了。

人死后尸体(tǐ)会(huì)发僵发硬，利用竹子也确实是个不错的办法。并且从川(chuān)边到湘西，地理条件(jiàn)是向下倾斜的，走的一般都是向下的斜坡，重力势能转化为动能，尸(shī)体架子就能行动方便(biàn)，也省劲(jìn)儿。而(ér)这些小路，都是赶尸(shī)人精心选择，上坡极少，而遇到上(shàng)坡路只好(hǎo)一个个背上去了。

湘西(xī)赶尸

3、黑帮走(zǒu)私(sī)

一些人是真赶尸，而在(zài)乱世一些人(rén)则是(shì)以赶尸(shī)为由干着走(zǒu)私的行当。他们为了获(huò)取暴利，就打着赶尸人的名头，走私食盐、火柴等生活必需品(pǐn)，贩卖给(gěi)湘西的贫苦生(shēng)活(huó)，再将他们的药材带(dài)出(chū)大山卖得高价(jià)。由(yóu)于(yú)这些都(dōu)是见不(bù)得(dé)的勾当，所以利用赶(gǎn)尸为由就再适合不过了！

湘西赶尸

现在的湘西还有赶(gǎn)尸人吗(ma)？

如今，由于(yú)科技的发展(zhǎn)，人(rén)们思想的(de)解放(fàng)，赶(gǎn)尸已然(rán)不复存(cún)在。已悄(qiāo)然演变成(chéng)了一(yī)种文(wén)化(huà)！在(zài)湘西一些(xiē)地区(qū)每当夜幕降(jiàng)临，赶尸作为一(yī)项民俗用舞蹈形式呈现在游客面(miàn)前(qián)。当(dāng)神秘(mì)的色彩(cǎi)被(bèi)科学(xué)荡涤，我们会发(fā)现湘西赶(gǎn)尸其(qí)实是特定历史文化环境下楚巫文(wén)化(huà)的一个小(xiǎo)小延伸，是特定人群（如巫师）为满足人们叶落归(guī)根(gēn)的心愿(yuàn)而将某(mǒu)些(xiē)传统文化资源转化(huà)为生计(jì)方式的结果(guǒ)。

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