夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道是(shì)什么意思(sī)，夏虫不(bù)可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)悟道(dào)是“夏虫不可语冰(bīng)，井蛙不可语海，凡(fán)夫(fū)不(bù)可语道”意思是不要跟夏天的虫(chóng)子谈冰(bīng)，它不懂；不要(yào)跟(gēn)井底之(zhī)蛙谈大海，它(tā)没见过不(bù)懂；不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂(dǒng)的(de)。

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夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思(sī)，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道

　　不(bù)要跟井(jǐng)底之(zhī)蛙(wā)谈大海，它没见过不懂；

　　不要(yào)跟(gēn)凡(fán)夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层(céng)次不同、位置不同的人(rén)相处，最好(hǎo)的方式莫过于不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出(chū)自《庄子集释》卷(juǎn)六下(xià)《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋(qiū)水时至，百川(chuān)灌河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自喜，以天下之(zhī)美为尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行，至于(yú)北海。

　　东面(miàn)而视，不见水端。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯始旋其面目，望洋(yáng)向若(ruò)而叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻道(dào)百，以为莫己若’者(zhě)，我之谓(wèi)也。

　　且夫我尝(cháng)闻少(shǎo)仲尼之闻(wén)，而轻伯(bó)夷(yí)之(zhī)义者(zhě)，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非(fēi)至(zhì)于(yú)子之门，则殆矣，吾(wú)长见笑于大(dà)方(fāng)之家。

　　”

　　北(běi)海若曰(yuē)：“井蛙不可以(yǐ)语于海者，拘(jū)于虚也(yě)；

　　夏虫不可(kě)以语于冰者，笃于时(shí)也；

　　曲士不可以语(yǔ)于道者，束(shù)于(yú)教也。

　　今尔出(chū)于(yú)崖涘，观于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与语大理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大于(yú)海。

　　万川(chuān)归之，不(bù)知何时止而(ér)不(bù)盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过(guò)江河之流，不可为量(liàng)数。

　　而吾未(w夏洛的网主要内容50字左右，夏洛的网主要内容100字èi)尝以此自(zì)多者，自(zì)以比(bǐ)形于(yú)天(tiān)地(dì)，而受气于阴阳(yáng)，吾在(zài)于天地之间，犹小石(shí)小木(mù)之在大山。

　　方存乎见少，又奚(xī)以自多！计四海(hǎi)之在天地(dì)之间也(yě)，不似礨空之在大泽乎(hū)？计中(zhōng)国之在海内不似稊米之在大仓乎(hū)？号物之数谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食(shí)之所(suǒ)生，舟车之(zhī)所通(tōng)，人处一(yī)焉。

　　此其比万物也，不(bù)似豪末(mò)之(zhī)在于马体(tǐ)乎？五帝之所连，三王之所争(zhēng)，仁人之所忧，任士之(zhī)所(suǒ)劳，尽此(cǐ)矣！伯(bó)夷辞之以为名，仲尼(ní)语(yǔ)之以为博。

　　此(cǐ)其自(zì)多也，不似(夏洛的网主要内容50字左右，夏洛的网主要内容100字shì)尔向(xiàng)之自多于(yú)水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按时(shí)到了，各条河都注入(rù)黄河，黄河的(de)水径(jìng)直涌流(liú)而浩大，从河的两岸到河(hé)中的(de)小(xiǎo)洲之间，连牛马这样的大动(dòng)物(wù)都分辨(biàn)不清。

　　在(zài)这种(zhǒng)情况下，河(hé)伯非(fēi)常高兴，沾沾(zhān)自喜，认为天(tiān)下(xià)的美好之(zhī)处都(dōu)在(zài)自己一边了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向东行，到(dào)了北(běi)海，向东面看，看不见水边。

　　于是(shì)河伯(bó)就转过(guò)他的脸，抬头看着海，对海若叹(tàn)息(xī)说：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂得了一些道理，就(jiù)认为谁也比不上自己’，这样(yàng)的人，说的就是我。

　　我曾经听(tīng)说有认(rèn)为孔子的知识(shí)少、伯(bó)夷(yí)的仁(rén)义轻(qīng)的人，一开头我不相信；

　　如今我看到你的(de)涵量是如此(cǐ)难于(yú)穷尽，我不是到(dào)你的(de)门(mén)下请教，就非常危险了。

　　我就会长时(shí)间地(dì)被真(zhēn)正的大名家(jiā)耻笑了(le)。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井(jǐng)里的青蛙不能和它谈论大海，因为它受所(suǒ)住(zhù)地方的限制；

　　夏天的虫(chóng)子不(bù)能和它谈论冰，因为(wèi)它受时节的限制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋的人(rén)谈论大道理，因为(wèi)他被自己(jǐ)所(suǒ)受(shòu)的教育(yù)给限(xiàn)制住(zhù)了。

　　如今(jīn)你从海(hǎi)边往外(wài)看，观览(lǎn)大(dà)海，就知(zhī)道了你自己的(de)浅薄，这(zhè)样我就可以和你谈(tán)论(lùn)大道理了。

　　天下的水，没(méi)有大过(guò)海(hǎi)的，所有的河流都归向这(zhè)里(lǐ)，不知道(dào)什么(me)时候才会停(tíng)息，海水却(què)不见增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出去，不(bù)知道什么时候才停止，海水(shuǐ)却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天(tiān)还是秋天，大(dà)海都不(bù)起变化；

　　无(wú)论水涝还是干旱，大海(hǎi)都不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江(jiāng)河，简直不是用(yòng)一(yī)般(bān)数(shù)字所(suǒ)能计算的。

　　但(dàn)我却从来没(méi)有因为这个自满，因(yīn)为我自知是自然的产物，由(yóu)天地(dì)赋(fù)予(yǔ)我形貌，并且禀受到(dào)阴阳(yáng)之(zhī)气，我在天地之间，就跟小石(shí)块、小树(shù)木在大山里(lǐ)一样(yàng)。

　　我正以为(wèi)自己所见太少，又哪里敢自(zì)以为多而骄(jiāo)傲(ào)呢？算起(qǐ)来四海存在于天(tiān)地之间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷(kuàng)野之(zhī)中吗？算起来(lái)中国存在于(yú)海(hǎi)内，不(bù)就像一(yī)颗小米粒存在于大谷(gǔ)仓(cāng)中吗？世(shì)人(rén)每用“万物”的说法来称事(shì)物(wù)数量(liàng)之多；

　　而(ér)人类不过只(zhǐ)是(shì)万物中(zhōng)的一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内(nèi)，人们都是靠着谷(gǔ)食(shí)生存、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每(měi)一个人来说(shuō)，只是所有的人之(zhī)中的(de)一分子而已。

　　个(gè)人与万物相比(bǐ)，不(bù)就像马身上的(de)一根(gēn)毫(háo)毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺(duó)的，仁(rén)人所忧(yōu)虑的，仕(shì)士(shì)所操劳的(de)，也不过是像一(yī)根(gēn)毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子以能谈(tán)天下事被人视为博(bó)学。

　　他们因此感到(dào)自满，不就(jiù)跟你原来看到(dào)河水上涨而(ér)自满(mǎn)一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居(jū)处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指见识(shí)浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受教(jiào)育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人(rén)与人之(zhī)间在认知层面(miàn)存在差异是正常(cháng)的一件事(shì)情，因(yīn)为每个人生长环境，每天待(dài)人(rén)接(jiē)物之所(suǒ)见所闻可以是天(tiān)壤之(zhī)别，受到时间和(hé)空间的限制，人(rén)的观(guān)念(niàn)不同(tóng)很正常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同”是每个人(rén)之人生自然(rán)而(ér)然(rán)的演变(biàn)结果。

　　就像我们无法(fǎ)强(qiáng)求每个人的(de)人(rén)生轨迹一致，我们亦无(wú)法(fǎ)强求观(guān)念一致。

　　强求观念一致(zhì)必然(rán)违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可(kě)语道是什么意思？夏洛的网主要内容50字左右，夏洛的网主要内容100字h3>

　　井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰的意思是：我们不(bù)能和一生生活在井底的青蛙来谈(tán)论大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了。

　　我(wǒ)们也不能(néng)和在夏天生又在夏天死的(de)虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体会(huì)不到(dào)冰的模样。

　　表面看(kàn)是嘲讽意味，其实揭(jiē)示了一个道理：即因为时间和(hé)空间等方(fāng)面的(de)原因(yīn)，人(rén)在认知(zhī)上(shàng)存在差(chà)距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不(bù)可(kě)语冰的意思“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话(huà)出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的理解难点，就在于可能觉得(dé)这句(jù)话的情(qíng)感颇(pǒ)具贬义。

　　因(yīn)为这句话的直接翻译就是，我们(men)不能(néng)和一生(shēng)生活在(zài)井底的青蛙(wā)来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不(bù)了(le);我们(men)也(yě)不能和“在夏天生又在夏天死”的(de)虫子描述冬天的冰雪，因(yīn)为(wèi)时(shí)间限制，夏虫体会(huì)不到(dào)冰的模样。

　　基于(yú)这句(jù)话的字(zì)面意思，我们可能会觉得，庄子这(zhè)句话是在(zài)讽刺人之孤陋(lòu)寡闻，而井底之蛙一词(cí)确(què)实在(zài)后世颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书中(zhōng)，我(wǒ)们能看出(chū)庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反(fǎn)对区分，那(nà)么庄子更加反(fǎn)对(duì)去进行优胜略汰(tài)的区分，不(bù)分优劣，又何来讽刺一说?庄子(zi)在(zài)这里只不过(guò)揭示了(le)一(yī)个道理罢了：即因(yīn)为(wèi)时间和(hé)空间等方面的原(yuán)因(yīn)，人在(zài)认知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　我们(men)通读(dú)《庄子(zi)》一书，然后综合对应(yīng)道家思想的特色，会发现(xiàn)道家思想最突出的特色之(zhī)一就是反对强(qiáng)求(qiú)。

　　从反对(duì)强求这(zhè)一点出发，我们就能(néng)体会(huì)“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的深(shēn)刻含义了。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的(de)井底蛙和“不知冰(bīng)”的(de)夏虫告(gào)诉我们，人与人(rén)之(zhī)间在认知层面存在差异是正常的一件事情，因为(wèi)每个人生族轮长环(huán)境(jìng)，每天待人(rén)接物之所见所闻(wén)可以是天壤之别(bié)，受到(dào)时间和空间的限制，人的观念不(bù)同(tóng)很正常。

　　这种“不(bù)同”是每(měi)个人之人生自然而然的演变结(jié)果。

　　就像带(dài)态我(wǒ)们无法强求每个人的人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法(fǎ)强求观念一(yī)致。

　　强(qiáng)求观(guān)念一致(zhì)必然违背“自(zì)然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概(gài)述，庄(zhuāng)子之(zhī)“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句话是在告诉我们，每个人因为自己生命里独特的时(shí)间和空间，每(měi)个(gè)人的思想都(dōu)各(gè)具特(tè)色，这种特色也意(yì)味着差距(jù)。

　　人和人的思想层面和人(rén)生境界因为各自生活经验上时间和空(kōng)间的差距，继而出现不一(yī)致，这种不一(yī)致是生命发展的必然结果。

　　因此，当一个(gè)人处在(zài)不如意的(de)境遇之中时，就(jiù)不要(yào)过度要求自己和别人享受同(tóng)样的待遇。

　　而同时(shí)，当(dāng)我们(men)身处(chù)优越的(de)处境(jìng)时(shí)，也不要以(yǐ)肤浅的(de)眼光(guāng)，用相同(tóng)的标准去要(yào)求他人以(yǐ)及(jí)这个世界(jiè)。

　　与人交流要(yào)看对象，更要注意方式方法(fǎ)，从对方的生活经验和知识背景出发(fā)，以对方能理解的观念来谈(tán)论，否则，肯定是一方认为自己是对牛弹琴，另一方则(zé)认为对方(fāng)"不说(shuō)人话"。

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