然则全国之事(shì)的然(rán)则是什(shén)么意思，然则全国之(zhī)事的然则翻译(yì)是“然则全国(guó)之事(shì)”的“然则”是(shì)连词，意思是“已然这(zhè)样，那么…”或(huò)“尽管如此，那么…”的。

　　关于(yú)然(rán)则(zé)全国之事(shì)的然则是(shì)什么意(yì)思，然则全国之事(shì)的然(rán)则翻(fān)译以及(jí)然则全国之事的然则是什么意思？，然则全(quán)国之事的然则是什(shén)么(me)意思解说，然则全国之事的然则(zé)翻译，然则全国之事下一句(jù)是什么，然则全国事(shì)的(de)然的意思等问题，小编将为你收(shōu)拾以下常识：

然(rán)则全国(guó)之事(shì)的然则是什么意思，然则全(quán)国之(zhī)事的然则(zé)翻译

　　“然则全国之(zhī)事”的“然则”是连词，意思是“已然(rán)这样，那(nà)么…”或(huò)“尽(jǐn)管如(rú)此(cǐ)，那么…”。

　　整(zhěng)句(jù)意思是(shì)已然这样(yàng)，那么(me)全国的事(shì)。

　　出自纪晓岚《河(hé)中石兽(shòu)》。

　　原文节选：一老河兵闻(wén)之，又笑(xiào)曰：“凡河(hé)中失石，当求之于(yú)上(shàng)流。

　　盖石性坚重(zhòng)，沙性松浮(fú)，水(shuǐ)不能冲石，其反激(jī)之力，必于石(shí)下迎(yíng)水处啮沙为坎穴，渐激渐深(shēn)，至石之半，石必倒(dào)掷坎穴中。

　　如是(shì)再(zài)啮，石又(yòu)再转。

　　转转不已，遂反溯流逆上矣。

　　求之下贱，固颠；

　　求之地中，不更(gèng)颠乎？”如其言(yán)，果得于(yú)数里外。

　　然则全国之事，但知(zhī)其(qí)一，不知其二(èr)者多矣，可(kě)据(jù)理臆断欤？全文层次(cì)明晰(xī)，其行(xíng)文结构首要环绕石兽(shòu)的(de)搜索作业打开，在戏(xì)剧(jù)性的(de)情节中发掘出日子(zi)中的道理(lǐ)。

　　庙里(lǐ)的和尚和普通人相同，由于对外界事(shì)物的(de)知(zhī)道有限，依(yī)照(zhào)惯例思想划着几(jǐ)只小舟(zhōu)，顺(shùn)着河流(liú)去寻觅石兽，当(dāng)然是(shì)找不到；

　　可(kě)是学者依照(zhào)自(zì)己从书本上学来的常(cháng)识进行(xíng)推理也不正确(què)，他的(de)一套理论(lùn)或许能(néng)让世人暂(zàn)时服(fú)气，可是现(xiàn)实仍是(shì)现实，依照学者(zhě)的(de)理论和办法向(xiàng)地下发掘，必(bì)定也是找不到石(shí)兽的。

　　老(lǎo)河兵由于终年与河流打交道，对河流(liú)的(de)水、石、泥沙等习性有(yǒu)更(gèng)详尽的(de)了解(jiě)，因而能得出正确(què)的定(dìng)论：石(shí)头逆流而上了(le)。

　　依照老河兵的办(bàn)法(fǎ)在(zài)上游寻(xún)觅，公然找到了石兽。

“然(rán)则全国之事(shì)中(zhōng)的(de)然则”是(shì)什(shén)么意思？

　　然则(zé)是连词(cí)，,意思(sī)是(shì)“已然这样，那么…”。

　　出(chū)自(zì)：《河中(zhōng)石兽》是清代文学家纪昀创造的一篇白话小说(shuō)。

　　原文节选：求之(zhī)下(xià)贱(jiàn)，固颠；求之地中(zhōng)，不(bù)更(gèng)颠乎？人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思”如其言，果得于(yú)数里外(wài)。人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思p>

　　然则全国(guó)之岩山(shān)事，但知其一(yī)，不(bù)知其二者(zhě)多矣，可据理臆断(duàn)欤？

　　译文：到(dào)河的下流寻觅石兽，当然张狂(kuáng)；在石兽淹没的当(dāng)地寻觅它们(men)，不是更张(zhāng)狂吗?”依照他的话（去(qù)寻觅），公然在(上游)几里外(wài)寻到了石兽。

　　已然这样那(nà)么全国的事，只知(zhī)道表面现象，不知道底子(zi)道理的状况有(yǒu)许多，莫非能够依据某个道理就片面判别(bié)吗(ma)?

　　文学赏析

　　这(zhè)篇文章用(yòng)简练(liàn)的(de)言语(yǔ)叙述了一则(zé)十分有教育含义的寓言(yán)故事，讴(ōu)歌了赋有实践经(jīng)验的老河兵，嘲笑了讲(jiǎng)学粗散中家的愚笨，挖(wā)苦(kǔ)了儒道学的自以为(wèi)高超。

　　关于人们的(de)思想和知道具有较大的启示(shì)和指导含义。

　　全文层次明(míng)晰(xī)，其(qí)行文结构首要环绕石兽的(de)搜索(suǒ)作(zuò)业打开，在戏剧性(xìng)的情节(jié)中发掘出日子中(zhōng)的道理。

　　庙里的讲(jiǎng)学家和(hé)普通人相同，由(yóu)于对外(wài)界(jiè)事物(wù)的知道有限，依照惯例思(sī)想划(huà)着几只小(xiǎo)舟，顺(shùn)着河(hé)流(liú)去寻觅(mì)石(shí)兽(shòu)，当然是找不到。

　　可是(shì)学(xué)者(zhě)依照自己从(cóng)书本(běn)上(shàng)学来的常(cháng)识(shí)进行推理也不(bù)正确，他的(de)一套理论或许能让世人暂(zàn)时服气(qì)，可是(shì)现实仍(réng)是现实，依照学者的理论和办(bàn)法向(xiàng)地掘胡下发掘，必定也是(shì)找不到石兽的。

　　老(lǎo)河兵(bīng)由于终年与河流(liú)打交(jiāo)道，对河(hé)流的(de)水(shuǐ)、石、泥(ní)沙等习性有更详尽的了(le)解，因而能(néng)得出正(zhèng)确的定论：石(shí)头(tóu)逆(nì)流而上了。

　　依照(zhào)老河兵的办(bàn)法(fǎ)在上游寻觅，公然找到(dào)了(le)石兽。

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