人(rén)死后尾七是什妥帖还是妥贴，妥帖和妥帖哪个正确么意思，头三尾七是(shì)什(shén)么意思是尾(wěi)七指的是人去世后的第(dì)四十三(sān)日，即人死后七七四十九天的最后(hòu)七天的。

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人死后尾七是什(shén)么意思，头三尾(wěi)七是什么(me)意思

　　尾七指的是人去世后的第四十三日，即人死后七(qī)七四十(shí)九天的最后(hòu)七(qī)天。

　　中(zhōng)国人的丧殡习俗，是根据(jù)死者去(qù)世的时间，再(zài)配合天干地支计算出来的日(rì)子及时辰。

　　然而习惯(guàn)上大家都认为“头七”指的是人去世(shì)后的第七日；

　　尾七是人死后七(qī)七四十九天的最后七天(tiān)。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚(fén)楮镪，请(qǐng)僧(sēng)道(dào)诵(sòng)经、拜忏。

　　“二(èr)七(qī)”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路口呼(hū)喊亡(wáng)人妥帖还是妥贴，妥帖和妥帖哪个正确姓(xìng)名或(huò)称谓，或上(shàng)坟(fén)焚香接亡(wáng)灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四(sì)七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在七七(qī)中(zhōng)，五七祭(jì)仪尤重(zhòng)，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道(dào)士放(fàng)焰口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也(yě)携纸钱、锡(xī)箔元(yuán)宝（也有送(sòng)现金）助祭(jì)，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；

　　有金山、银(yín)山，山上饰草(cǎo)木(mù)鸟兽，祭(jì)礼时，将(jiāng)这些纸扎(zhā)拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑酒食(shí)回娘(niáng)家祭(jì)奠，还要请僧(sēng)道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭(jì)奠一般从简(jiǎn)。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称(chēng)“满七”,“断(duàn)七”，祭过(guò)此七，烧七(qī)即(jí)完成。

　　丧家举行(xíng)隆(lóng)重祭(jì)奠，亲均来焚楮(chǔ)纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪(yí)已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家(jiā)作客(kè)。

“头七”和“尾七”是(shì)什(shén)么意思(sī)

　　头七指的是人去世后的第七日(rì)，最后(hòu)一个七天就是尾七。

　　从(cóng)死者卒日(rì)算起，丧家(jiā)每(měi)隔七天就(jiù)要举行(xíng)一饥答次烧(shāo)纸祭奠，共(gòng)有(yǒu)7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要(yào)，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为(wèi)人死后其魂魄犹存，在七七(qī)四十(shí)九天前，死者的阴魂要回(huí)家一次，具(jù)体时间由道士推算。

　　届(jiè)时，丧家(jiā)把香烛酒食摆好(hǎo)，在(zài)地上铺一层炭灰或草木灰(huī)，用以检验死(sǐ)者回(huí)来的足迹。

　　用(yòng)一竹竿一根，隔一尺贴(tiē)纸钱一(yī)张，立在门口台阶上(shàng)或插于死者落气之屋(wū)的房檐下，据说(shuō)阴魂见此就会进(jìn)屋(wū)。

　　用(yòng)土(tǔ)罐装一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置于(yú)房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂(hún)在家里多待一会儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人死后，每隔七(qī)天做一次佛事，设斋祭莫死者，依次至七七四十九天而止。

　　烧七之俗(sú)南北朝时就已流(liú)行。

　　自(zì)古以来，烧七成为丧(sàng)葬礼(lǐ)仪中的一俗，丧家逢七举行(xíng)道(dào)场功德，为亡者修福，俗(sú)信(xìn)可以超度亡魂(hún)，使之免入(rù)地狱(yù)。

　　其(qí)活动颇(pǒ)多，而且(qiě)有(yǒu)简易与(yǔ)隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧家(jiā)举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚(fén)楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔妥帖还是妥贴，妥帖和妥帖哪个正确，供羹(gēng)饭祭奠，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路口呼(hū)喊亡人姓名或(huò)称谓(wèi)，或(huò)上坟焚轮(lún)肢世香接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭仪(yí)尤(yóu)重(zhòng)，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携(xié)纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭(jì)，丧家要办(bàn)酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这(zhè)些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天(tiān)出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还要(yào)请僧(sēng)道念经，称(chēng)“施(shī)饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天(tiān)腊(là)肢家(jiā)人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”, “断(duàn)七”，祭过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖(zhàng)等(děng)物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后(hòu)，烧(shāo)七(qī)礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七(qī)七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面(miàn)”和(hé)到亲友家(jiā)作客。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—头七(qī)

　　参考资料来源：百度百科(kē)—烧(shāo)七

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