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对方说莫辜负是什么意思,已赞莫辜负是什么意思

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天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古什么意(yì)思,天雨粟(sù)鬼夜(yè)哭表达什么(me)意思

  “天雨粟,鬼夜哭(kū),思念漫太(tài)古”原句为“天(tiān)雨粟,鬼夜哭”,意(yì)思是仓颉造字后(hòu),上(shàng)天下了一场谷雨,谷(gǔ)子布满(mǎn)大(dà)地上,孤魂野鬼(guǐ)无处可去,于是只好纷纷哭泣。

  出自《淮(huái)南(nán)子·本经训(xùn)》。

  原文(节(jié)选):故兵(bīng)者所(suǒ)以讨暴,非所以为暴(bào)也;

  乐者所(suǒ)以致和,非所以为淫也(yě);

  丧(sàng)者(zhě)所(suǒ)以尽哀(āi),非所以为伪也。

  故事亲有道矣,而爱(ài)为务;

  朝(cháo)廷有容矣(yǐ),而敬为(wèi)上;

  处(chù)丧有(yǒu)礼矣(yǐ),而哀为主;

  用兵有术矣(yǐ),而义为本。

  本立而道(dào)行,本伤而道(dào)废。

  译文(wén):因(yīn)此军队是用来讨(tǎo)平暴乱的,不是用来进行暴力活动(dòng)的(de);

  行乐是用(yòng)来陶(táo)冶情性的,不是用来进行隐乱活动的(de);

  服丧是用来表(biǎo)达悲哀之情的,不是(shì)用来作(zuò)假的。

  所以奉事(shì)亲(qīn)人是有规定的,而(ér)要把“爱”作为(wèi)致(zhì)力的目的;

  君臣朝见(jiàn)是有固定礼容的,而要(yào)以恭敬为要求;

  处(chù)理丧事是(shì)有礼节的(de),而(ér)要以悲哀为主要目的;

  用兵是(shì)有战略规(guī)定的(de),要以(yǐ)讲求道义为根本。

  根本(běn)确立(lì)了,而大(dà)道就可以行(xíng)得通,根本(běn)破坏了,而大道就(jiù)会被破坏(huài)。

  《淮(huái)南子·本经(jīng)训》出自(zì)西汉刘安所著《淮南子(zi)》,记(jì)录了先(xiān)秦至(zhì)西汉时代(dài)民间流行(xíng)的神话及圣贤传说,并(bìng)力(lì)图从(cóng)这(zhè)些传说中(zhōng)寻找治世安民的道(dào)理。

  如善(shàn)生(shēng)乎(hū)君子,诱(yòu)然与日月争(zhēng)光,天下弗能遏(è)夺。

  则是(shì)儒家思(sī)想的反(fǎn)映。

  文中远古贤君尧舜的传说、仓颉造字(zì)、黄帝(dì)、后羿(yì)故事等,是《本经训》留给后人(rén)的(de)丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭(kū),思念漫太古“是(shì)什么意思(sī)啊?

  ”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古“出自五月天(tiān)的一首名叫(jiào)《仓颉》的歌,这(zhè)一(yī)句是全作的(de)最后一句歌词(cí)而且是以和声(shēng)的形(xíng)式(shì)出现。

  但确(què)有(yǒu)一(yī)篇网友以这句歌词为句首来(lái)创作的长(zhǎng)诗,全(quán)诗(shī)如搜(sōu)凳下:

  天雨粟(sù) 鬼夜哭 思(s对方说莫辜负是什么意思,已赞莫辜负是什么意思ī)念漫太古

  太古哭 长路无(wú) 相思(sī)成泪湖(hú)

  泪(lèi)湖(hú)瀑(pù) 染(rǎn)青木 碎声惊(jīng)野鹜

  野鹜舞 绕层雾 旧人拨流(liú)苏

  流(liú)苏漉(lù) 惊钟鼓 飞鸟冥归处

 对方说莫辜负是什么意思,已赞莫辜负是什么意思 归(guī)处孤 岁荣(róng)枯(kū) 等君至迟暮

  迟(chí)暮误 断桥(qiáo)处 孤(gū)影(yǐng)守玉湖

  玉湖妒 柳藤枯(kū) 梦醒酒意无

  酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭(lù)

  鸥鹭(lù)呜 相思(sī)苦 日日朝(cháo)又暮(mù)

  朝(cháo)暮(mù)复 独(dú)孤步 犹羡花(huā)蝶舞

  蝶舞处 殇景苏 却使愁(chóu)满(mǎn)目

  愁(chóu)满(mǎn)目 心苦楚世握旅 往昔凋零误

  凋零误 木樨馥 树影摇曳孤

  摇曳孤 慢移步 跌(diē)入池(chí)深处

  深池处 夙愿(yuàn)无 红颜一(yī)笑枯

  一笑枯 已(yǐ)夜幕 灰尘落元枢

  落元(yuán)枢 为谁(shuí)猝 闭(bì)眼即魂哭

  即(jí)魂哭 夜将幕 仓(cāng)颉五月(yuè)出(chū)

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