祸患常积于忽微而智勇多困于所溺翻译(yì)，夫祸(huò)常(cháng)积于忽微,而智勇多困于所溺(nì)翻译(yì)是“而智(zhì)勇多困(kùn)于所溺”的翻译：聪明勇(yǒng)敢的(de)人反而常被所溺爱的(de)人或(huò)事困扰的。

　　关(guān)于祸(huò)患常积(jī)于(yú)忽(hū)微而智勇多(duō)日本人知道我们恨他们吗，日本认为中国强大吗困于所溺翻译，夫祸常积于忽(hū)微,而(ér)智勇(yǒng)多困于所溺翻译以及祸患常积(jī)于(yú)忽(hū)微而智勇(yǒng)多困(kùn)于(yú)所溺翻译，夫祸(huò)患常(cháng)积于忽微(wēi),而智勇多困于(yú)所溺翻(fān)译，夫祸(huò)常(cháng)积于忽微,而智勇(yǒng)多(duō)困于所溺翻(fān)译，而智勇多困于(yú)所溺翻译的而，而(ér)智勇多困于所(suǒ)溺是什么(me)意思等问(wèn)题(tí)，小(xiǎo)编(biān)将(jiāng)为你(nǐ)整理以下知识：

祸(huò)患常(cháng)积于忽(hū)微而智勇多(duō)困于所溺翻译(yì)，夫祸常积(jī)于忽微,而智勇多困于所溺(nì)翻译

　　“而智勇多困于所溺”的翻译：聪明(míng)勇(yǒng)敢(gǎn)的人反而常被所溺爱(ài)的人(rén)或(huò)事困(kùn)扰。

　　出自《五(wǔ)代史(shǐ)伶官(guān)传(chuán)序》：“故(gù)方(fāng)日本人知道我们恨他们吗，日本认为中国强大吗其(qí)盛也，举天下之豪杰莫能与之争；

　　及其(qí)衰也，数十伶人困之，而身(shēn)死国灭，为天下笑(xiào)。

　　夫祸患常积于忽微，而(ér)智勇(yǒng)多困于所溺，岂独伶人也哉！作《伶官(guān)传(chuán)》。

　　”译文：因此，当庄宗强盛的时候，普(pǔ)天下的豪杰(jié)，都不(bù)能(néng)跟他抗争；

　　等到他衰败(bài)的时候，几十个伶人围(wéi)困他，就自己丧命(mìng)，国(guó)家灭亡，被天(tiān)下人(rén)讥笑。

　　可见祸患常常是由微小的(de)事情积累而成(chéng)的，聪明(míng)勇敢的人反而常被所溺爱的人或(huò)事困扰，难道只有宠爱伶人(rén)才(cái)会(huì)这样(yàng)吗？于是(shì)作《伶官传》。

　　《五(wǔ)代史伶(líng)官(guān)传序》是(shì)宋代(dài)文学家欧阳修创作的(de)一(yī)篇(piān)史论。日本人知道我们恨他们吗，日本认为中国强大吗p>

　　此(cǐ)文通过对(duì)五代(dài)时期的后唐盛衰过程的(de)具体分析，推论出(chū)：“忧劳(láo)可以兴国，逸(yì)豫可以亡身”和“祸患常积于忽(hū)微，而智勇多(duō)困于所溺”的结(jié)论，说明国(guó)家兴衰败亡不由(yóu)天命而取决于(yú)“人事”，借以告诫(jiè)当时(shí)北宋王(wáng)朝执政(zhèng)者要(yào)吸取历史教(jiào)训，居安思危(wēi)，防(fáng)微杜渐，力戒骄侈纵欲(yù)。

　　文章开(kāi)门(mén)见山，提(tí)出全文主旨：盛衰(shuāi)之理，决(jué)定于人事(shì)。

　　然(rán)后便从“人(rén)事”下笔，叙(xù)述(shù)庄(zhuāng)宗由盛转(zhuǎn)衰、骤兴骤亡的过(guò)程，以(yǐ)史实具体论证(zhèng)主(zhǔ)旨。

　　具体写(xiě)法上(shàng)，采用先扬后抑和对比论证的方法，先极赞庄宗成(chéng)功时(shí)意(yì)气之盛，再叹其失败时形势之衰(shuāi)，兴(xīng)与亡、盛与衰前后(hòu)对(duì)照(zhào)，强烈感人，最(zuì)后(hòu)再(zài)辅以《尚(shàng)书》古训，更增强了文(wén)章说服力。

　　全(quán)文紧扣“盛衰”二字，夹叙(xù)夹(jiā)议，史论结合，笔带(dài)感慨，语调(diào)顿(dùn)挫多姿(zī)，感染力很强(qiáng)，成为历来传诵的佳(jiā)作。

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