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题西林壁古诗的诗意(yì)哲理(lǐ)，题西林壁的意思和哲理

　　这(zhè)首诗(shī)告诉(sù)我们想认清(qīng)事物本质(zhì)，就要从各个(gè)角度去观察，既要客观，又要全面。

　　题西(xī)林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近高低(dī)各不同。

　　不识庐山(shān)真(zhēn)面目，只缘(yuán)身在此(cǐ)山(shān)中(zhōng)。

　　注释：

　　题(tí)西林壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西林寺在(zài)庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正(zhèng)面看。

　　庐山总(zǒng)是南北走向，横看就是从(cóng)东面西面(miàn)看。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不同：各(gè)不相同。

　　不识：不能认识(shí)，辨(biàn)别(bié)。

　　真面目：指庐(lú)山真实的景(jǐng)色，形状。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于。

　　此山：这座山，指庐(lú)山(shān)。

　　西林：西林寺，在现在江西(xī)省的庐(lú)山上。

　　这首(shǒu)诗(shī)是题在寺里墙壁上(shàng)的。

　　翻译(yì)：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰，远近高低看过(guò)去，千姿百态不相(xiāng)同(tóng)。

　　之(zhī)所以(yǐ)不能认识庐(lú)山的真(zhēn)实面目，只(zhǐ)是因(yīn)为身处在这层峦叠嶂(zhàng)的深山中。

　　这(zhè)首诗启(qǐ)示我们，现(xiàn)实生(shēng)活(huó)中的事物千姿百态，纷繁(fán)复杂，身处其中往往很难看(kàn)清事物(wù)的本质。

　　如果不全方位、多角度冷静(jìng)客观地去观察与分析，就容易因为主客观的(de)局(jú)限，被表象所迷(mí)惑，难以准确(què)全面(miàn)认识事(shì)物(wù)。

　　这首《题西林壁(bì)》以理语入诗，写得既有情(qíng)趣(qù)，又有理趣。

　　元(yuán)丰九年(nián)(1084年)苏轼由(yóu)黄州团练副使改任汝州(zhōu)刺(cì)史，他特地过江(jiāng)登临(lín)庐(lú)山，游(yóu)山十余日，并在西林寺写下这首题壁诗。

　　诗人从(cóng)自己独特(tè)的观察和感受出发，勾画(huà)出庐山的千姿百态，秀美迷人。

　　但(dàn)是(shì)，这不是(shì)一首纯(chún)粹(cuì)讴(ōu)歌壮(zhuàng)丽山河的写(xiě)景诗，作者(zhě)在措写(xiě)景(jǐng)物中，用形象化的语言表(biǎo)达(dá)了一(yī)个深刻的哲理。

　　前两句(jù)“横看成岭侧(cè)成峰，远近(jìn)高低各不同”，虽(suī)然只是(shì)粗略的勾画，没(méi)有细(xì)致具体(tǐ)的描绘，但是却从(c情人把你拉黑了还有必要联系吗，婚外情拉黑是彻底分手吗óng)人们正视、侧看、俯(fǔ)瞰、仰视(shì)、遥望(wàng)、近(jìn)察中，从人(rén)们(men)立足点、观察点(diǎn)的不(bù)断变换中，写出了庐山的多姿多采，神奇莫测(cè)。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中(zhōng)”，写诗人在观(guān)察(chá)中得到的启示。

　　苏(sū)轼向生活的深处开掘，把观感和(hé)哲理结(jié)合起来，从而(ér)阐(chǎn)明了一(yī)个深(shēn)刻(kè)的道理：只有从不同的方面了解事物，既(jì)深入它的内部细察精神实(shí)质(zhì)，又站到事(shì)物(wù)之(zhī)上，总观它的全貌，才能给事(shì)物以正确的认(rèn)识。

　　清代的王国维在(zài)《人间词话》中说：“诗人对(duì)宇宙人生，须入乎(hū)其内(nèi)，又须出乎其外。

　　入乎其内，故能(néng)写之，出乎其外，故(gù)能观之。

　　”苏轼的《题(tí)西(xī)林(lín)壁》正形象化地说明(míng)了这一道(dào)理。

题西林壁的意思(sī)和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏轼的(de)诗(shī)作。

　　这是一首诗中有画的写(xiě)景(jǐng)诗，又是一首哲(zhé)理诗，哲理(lǐ)蕴含在对庐山景色的描绘之中。

　　前两句描述了(le)庐(lú)山不(bù)同的形态变化。

　　 题(tí)西林壁(bì)

　　 苏(sū)轼(shì)

　　 横看成岭侧成峰(fēng)，远近(jì情人把你拉黑了还有必要联系吗，婚外情拉黑是彻底分手吗n)高低各不同(tóng)。

　　 不(bù)识庐山真面(miàn)目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿(gǎo)文(wén)

　　 从(cóng)正面(miàn)、侧面看庐(lú)山山饥孝岭连(lián)绵起伏、山峰耸立，从远(yuǎn)处、近(jìn)处、高处(chù)、低(dī)处(chù)看都呈现不同的稿液样子。

　　 之所以(yǐ)辨不清庐(lú)山(shān)真正的面目(mù)，是(shì)因为我身(shēn)处在庐山之中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼于公元1084年（神(shén)宗元(yuán)丰(fēng)七(qī)年）五月间由黄州贬所改迁汝州团练副(fù)使，赴(fù)汝(rǔ)州(zhōu)时经过九(jiǔ)江(jiāng)，与(yǔ)友人参寥(liáo)同(tóng)游庐山。

　　瑰丽的山(shān)水触(chù)发(fā)逸(yì)兴壮思，于是写下了若干首庐山记游(yóu)诗。

　　 哲(zhé)理(lǐ)是什么

　　 哲(zhé)理(lǐ)蕴含在对(duì)庐山(shān)景色的描绘(huì)之中.它告诉(sù)我们这样(yàng)一个道理(lǐ):现实生(shēng)活中的事(shì)物千姿(zī)百态,纷(fēn)坛复杂,身处(chù)其中往往很难(nán)一下字看清(qīng)楚它的本质;如果不是(shì)处在错综复杂的事物之处(chù),不是全方(fāng)位.多角(jiǎo)度冷静客观的深入观察与分析(xī),就容(róng)易因为个人(rén)的局限被局部现象所迷惑,对事物就难有全面正确的认识(shí)。

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