恻隐之心(xīn)仁之端(duān)也的(de)意思(sī)10字(zì)，恻隐之心仁之端也的意(yì)思是啥是蒋欣现任老公是谁 蒋欣是科班出身吗“恻隐之(zhī)心，仁之端也”的意(yì)思是同情心是仁的开端，羞(xiū)耻心(xīn)是义的开端的。

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恻(cè)隐之心仁之端也的意思10字(zì)，恻隐之心(xīn)仁之(zhī)端也的意思是啥

　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”的意(yì)思是同(tóng)情(qíng)心是仁的(de)开端，羞耻心是义的(de)开端。

　　出自《孟子·公孙(sūn)丑(chǒu)上》的(de)第六章。

　　“恻(cè)隐之心”是孟子(zi)四心说的内容，孟子认为人性本善，人皆有不忍(rěn)人(rén)之心，“不(bù)忍人之(zhī)心”包括四个(gè)方面，包括(kuò)恻隐(yǐn)之心(xīn)、羞恶之心、辞(cí)让(ràng)之心、是非之心。

　　原文(wén)：恻隐之心，仁之端(duān)也；

　　羞恶之心，义之(zhī)端(duān)也；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是(shì)非之心，智之端也。

　　人之有是四端(duān)也，犹其有四体也。

　　有是(shì)四端而自谓不能(néng)者，自贼者也；

　　谓其君不能(néng)者，贼其君者也(yě)。

　　凡有四(sì)端于我者，知(zhī)皆扩(kuò)而充之矣。

　　若火之始然，泉之始(shǐ)达。

　　苟能充(chōng) 之(zhī)，足以保四海；

　　苟不充之，不足以事父母(mǔ)。

　　《孟子》记(jì)录了孟子(zi)的治国思想、政治策略（仁政、王(wáng)霸之辨、民本、格(gé)君心之非(fēi)，民为贵社稷次之君(jūn)为轻）和(hé)政治(zhì)行动，成书(shū)大约在战国中期，属儒家经典著作。

　　其学说出发点为性善论，主(zhǔ)张德(dé)治。

　　南宋时(shí)朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中(zhōng)庸》合在一起称“四书”。

恻隐之心,仁之端也这句的意(yì)思

　　 　　“恻隐之心(xīn)，仁之(zhī)端(duān)也”的意思是：同情心就(jiù)是仁的(de)开端。

　　“恻隐之心，仁(rén)之(zhī)端也”出(chū)自(zì)《孟子》，在孟(mèng)子的(de)哲(zhé)学里，人性本善且拥有四种天生就有的本心，即恻隐(yǐn)之(zhī)心、羞(xiū)恶之心、辞让之心、是非之心。

　　这(zhè)“四心”就(jiù)是“仁义礼智” 这(zhè)四种道(dào)启裂(liè)德范畴的(de)发端。

　　 　　人(rén)皆有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆(jiē)有不忍人(rén)之心。

　　先王有(yǒu)不忍人之心(xīn)，斯有不(bù)忍人(rén)之政矣。

　　以不忍人之心，行不忍(rěn)人(rén)之政，治天下可运之掌上。

　　所以谓人皆有不忍(rěn)人之心者，今人乍见孺子(zi)将入于井，皆有怵惕恻隐之心;非所以内交于孺子之父母(mǔ)也，非所以要誉于乡 党朋友也，非恶其声而然也。

　　 由是观之，无恻隐之心(xīn)，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞(cí)让(ràng)之心，非人(rén)也;无是非之(zhī)心，非人也。

　　恻(cè)隐之心，仁之(zhī)端也;羞恶(è)之心，义之(zhī)端也;辞(cí)让之心，礼(lǐ)之(zhī)端也;是非之心，智(zhì)陵旁并之端也。

　　人之(zhī)有是四(sì)端也，犹(yóu蒋欣现任老公是谁 蒋欣是科班出身吗)尺迹其有四体(tǐ)也。

　　 有(yǒu)是四端而自谓不能者(zhě)，自(zì)贼者也;谓(wèi)其君(jūn)不能者(zhě)，贼其(qí)君者也(yě)。

　　凡有(yǒu)四端于(yú)我(wǒ)者，知皆扩而(ér)充(chōng)之矣(yǐ)，若火之始然，泉(quán)之(zhī)始达。

　　苟能充之，足以保四(sì)海;苟(gǒu)不充之，不(bù)足以事父母(mǔ)。

　　”

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