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輮使之然也的然指的是，楺(rǒu)使之(zhī)然也(yě)的然(rán)

　　輮使之然(rán)也的然指代前面的(de)加(jiā)工使木材曲折。

　　出自荀子的《劝(quàn)学》。

　　环绕“学不(bù)能够已”这个中心观点，从学习的意义、效果、情绪等(děng)方面，有(yǒu)条(tiáo)理(lǐ)、有层次地加以论述。

　　很多运用比(bǐ)方(fāng)来说明道理，是这篇文章的远则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊特(tè)征。

　　荀子的(de)《劝学》是向来为人们所传诵的名篇，其(qí)间有些警(jǐng)句，已成(chéng)为勉励学习常(cháng)用(yòng)的成语。

　　这儿节选三段，在(zài)原文中本不相连(lián)，可是意脉(mài)一向，能够(gòu)独立成篇(piān)。

　　文章(zhāng)很多运用比方(fāng)来说明(míng)道理。

　　这些(xiē)比方取之于人们了解的事物，又包括丰(fēng)厚的意义，因而，道理能说得(dé)粗(cū)浅理(lǐ)解，发人深思。

　　“性恶论”是(shì)荀(xún)子(zi)社会政(zhèng)治思想的起点，他在作品中首要提出学习不(bù)能够(gòu)中止，便是想捉住要害，处理根本问(wèn)题。

　　由于他十(shí)分重视(shì)这个问题，所(suǒ)以他(tā)把自己的见地，经过“正人”之口提出来，以示(shì)慎重。

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