星云大(dà)师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国际佛光(guāng)会创办人星云(yún)大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息(xī)一出就上(shàng)了热搜，多家媒体先后发文悼念。其(qí)微博官方账号@星雲(yún)大师 于次日早上10点10分发布了(le)星云大(dà)师的遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚(chéng)的告白》的长文中，星(xīng)云大师回首自己的一(yī)生，阐述了自己的理(lǐ)念和期愿。

其中，有一句话引起了(le)人们的注意：我没(méi)有舍利(lì)子。

星云大师(shī)为什么没有舍利子？

星云大师为什么在世(shì)界各地有如此多的信徒？舍利子是(shì)如何(hé)形成的说到(dào)佛(fú)学文(wén)化(huà)，佛教圣物舍利是绕(rào)不开(kāi)的话题，即使非佛教徒也听说过它的(de)大名。在很多“不懂行”的人(rén)看来，舍利子就是高僧的遗体火化(huà)后所得到的圆圆的(de)、会发光的宝石样珠(zhū)子，极其珍贵，只(zhǐ)有(yǒu)一颗，且火烧不能(néng)化，金石不能碎。这种(zhǒng)说法有对也有不对(duì)，在佛(fú)教文化中，舍(shě)利是梵(fàn)文(wén)Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗(yí)体火化后结成五色(sè)珠状物即为舍利(lì)子，后来(lái)也泛(fàn)指(zhǐ)德行(xíng)较高的和尚(shàng)死后焚剩之(zhī)骨。也就是(shì)说，舍利子确实(shí)是火(huǒ)烧(shāo)出(chū)来(lái)的，但(dàn)并非只有一(yī)颗，而是可能(néng)有十几颗(kē)甚(shèn)至几百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博(bó)物院官(guān)网

从科学的角度来看，人们(men)对(duì)舍利子的形成主要有(yǒu)以下两种(zhǒng)说(shuō)法。首先就是烧制(zhì)说。骨(gǔ)头在600~1600℃的(de)高温下会发生一(yī)系(xì)列变化，而其中有一(yī)项就是(shì)变成舍利子状(zhuàng)物(wù)体。有研究者(zhě)以1~97岁(suì)不等的人的股骨(gǔ)样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加热，发现在600℃时(shí)，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶体形态，比如球(qiú)形(xíng)、六角(jiǎo)形、玫瑰花(huā)形(xíng)等(děng)，到1000℃时晶体开始(shǐ)融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温(wēn)度，木头燃(rán)烧就(jiù)可以达到。其(qí)次是结(jié)石说，即所谓的(de)舍利(lì)子(zi)，其实就是人体内的(de)结石经历高温(wēn)后的产物(wù)。但从健康的角度来看，这种说法很难令(lìng)人信服，人体有几颗结石就会痛苦(kǔ)得不得了(le)，像输尿管结石的疼痛程度甚(shèn)至可以达到10级(jí)，且可能出现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧才有结石，也不(bù)是佛法造诣越高结(jié)石就越(yuè)多……还有说法认为(wèi)舍(shě)利子(zi)就是高僧随身佩戴的(de)石头、宝石等，只(zhǐ)能说也不无道理。

图为黄地(dì)粉(fěn)彩(cǎi)勾(gōu)莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放高僧的遗(yí)骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网(wǎng)

但(dàn)跳出科普的角度，会(huì)发现舍利子的概(gài)念本(běn)身就无谓有没有科学的验证，科学尚未解佛，又何必解(jiě)舍利子(zi)。而星(xīng)云大师无论有没有舍利子(zi)，也(yě)不影响(xiǎng)他在人(rén)们(men)心中的地位。

星云大师究竟是(shì)谁？星云大(dà)师，俗名李国深，1927年生(shēng)于江(jiāng)苏省江都(dōu)县(xiàn)，也就(jiù)是如今的江苏省(shěng)扬州市。幼时父(fù)亲经商遭(zāo)逢战乱后(hòu)失踪，他跟随(suí)母亲来到南京寻父，12岁在南京栖(qī)霞山寺(sì)出家(jiā)，法名(míng)悟彻，号今觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历(lì)了系统完整的(de)佛门学习(xí)，1947年(nián)从焦山佛学院毕(bì)业后，他先后担任白塔国民小学(xué)校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云(yún)跟(gēn)着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台(tái)湾(wān)第一(yī)本佛教(jiào)刊物(wù)《人生(shēng)月刊》主(zhǔ)编(biān)，并由此开始他一生不辍的佛教(jiào)文化(huà)传播工作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺，创办寿(shòu)山佛学院(yuàn)；1967年(nián)开创佛(fú)光山(shān)，如今已发展(zhǎn)成为台湾佛教四(sì)大(dà)名山(shān)之一，更是全球知名的佛教道(dào)场。出家(jiā)八十多年，星云(yún)大师著(zhù)作(zuò)等身，作品总计超(chāo)过三千万字，翻译成了英、德(dé)、法、日、韩等(děng)二十多种(zhǒng)语言，流传在(zài)世(shì)界(jiè)各地。除了(le)著(zhù)书立说，他更(gèng)言传(chuán)身教，积极(jí)投身社会，弘扬人间(jiān)佛教。他和(hé)自己的弟子、信众在(zài)世界各地创建(jiàn)了300多所(suǒ)寺院，16所佛教(jiào)学院，几十所美术馆(guǎn)、图书馆(guǎn)、出(chū)版社等文化机构(gòu)，还有近百所大中小学和(hé)幼儿园。佛光山开山时，星云大师就(jiù)确立了人(rén)间(jiān)佛教弘(hóng)法四(sì)大(dà)宗旨：以文(wén)化(huà)弘扬(yáng)佛法，以教育培养人才，以慈(cí)善福(fú)利(lì)社会(huì)，以共修净化人心。所以(yǐ)终(zhōng)其一生，他都循着(zhe)这(zhè)样的原则，积极促(cù)进两岸佛教文化交流，推动世界佛教文化传播，弘法(fǎ)人(rén)间，照拂众生。

星云(yún)大(dà)师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒(méi)体(tǐ)

而所谓“人间(jiān)佛(fú)教(jiào)”，也(yě)正是希望将佛教(jiào)带入(rù)生活(huó)，让(ràng)世间众生能够在(zài)日(rì)常(cháng)生活中与佛接近(jìn)，与佛心接近，“佛(fú)说的、人(rén)要的、净(jìng)化的、善美的，都(dōu)是人间佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着以(yǐ)人为本的人间佛教(jiào)，星云(yún)大师以(yǐ)出世(shì)之(zhī)心，为入世之事，他(tā)的智(zhì)慧和人格魅力打动了许(xǔ)多(duō)人，有来自世界各地跟随出家的弟(dì)子两(liǎng)千余人，全球信众数百(bǎi)万，传法弟子百余(yú)人。

年(nián)轻时的他在佛学院求学(xué)期间，偶(ǒu)然在辞(cí)典中(zhōng)看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无(wú)数云(yún)雾状的(de)星体结合，又大、又古老、又无(wú)际。”这样(yàng)浩渺(miǎo)宽广的境界令他(tā)对这个词(cí)印象深刻，所以抗战胜利后要办(bàn)理身份证时，他自取法名为“星(xīng)云”，既有能如星星般在暗夜中为人带来光明的(de)期(qī)许，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无数人将星云(yún)大师视为人生(shēng)的明(míng)灯，而(ér)他(tā)的一生(shēng)也(yě)的确飘逸如云(yún)、灿若明星。自此，人间再(zài)无星云，但星云长在人(rén)间。

星云(yún)大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好(hǎo)，生也好，死也(yě)好，多也好，少也好，大也好(hǎo)，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这美妙(miào)的世界(jiè)，拥(yōng)有空的世(shì)界、空的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻没有得失的心，没有有无的念(niàn)头，没(méi)有挂碍(ài)，没有生灭(miè)，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实在是最没有般若智慧的(de)。
4. 人不要把(bǎ)得失看得太重，人生最大(dà)的智慧，就是(shì)看得开(kāi)，人生最大的成(chéng)就，就是能随(suí)缘自(zì)在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包(bāo)容一(yī)切(qiè)。一个人的事(shì)业想(xiǎng)要(yào)有多大，胸怀就要(yào)有多大。你能包(bāo)容一个(gè)人，一个人就是你的(de)；包容一个(gè)团体，团体(tǐ)就是你的(de)；包容一个国家，国家就是你的；包容(róng)天(tiān)地(dì)世界，天地世界都是(shì)你的。
6. 能(néng)够(gòu)以(yǐ)退为(wèi)进是不争，以无为有是富足(zú)，以(yǐ)众为我是拥有，以空为乐(lè)是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大人生(shēng)领域(yù)。
7. 世间(jiān)任何东西，有用而用(yòng)错(cuò)了(le)，才是无用；无用的东(dōng)西，用(yòng)对(duì)了，也是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟(zhōng)爱的(de)不一定(dìng)是永远的，不(bù)爱的(de)反而是自己(jǐ)的。
9. 在得失之间(jiān)要保持平静的心(xīn)，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得失之后还有未来(lái)。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人(rén)的话(huà)，就(jiù)是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无(wú)节、无缘(yuán)的人了(le)！
11. 人生(shēng)不知足，永远都是穷人，永远不快(kuài)乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧(wò)地(dì)上(shàng)，犹如天堂。
12. 每(měi)日(rì)做好事、说好(hǎo)话、存好心(xīn)，“三好”会(huì)带(dài)给我们平安，那就是(shì)人生(shēng)最大(dà)的意义了。
13. 凡是(shì)世间上的事情(qíng)，你对(duì)它太热心了，就会对它生(shēng)起执著来(lái)，太执著了，就会(huì)产生出(chū)过(guò)犹(yóu)不及的后果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼应当知(zhī)道，幸福(fú)不(bù)到外面去求，把心安(ān)住于寂静的涅槃之中，不受(shòu)外境(jìng)诱惑和转移，那(nà)才是自主的(de)生活，才是真理的世(shì)界(jiè)！”
15. 空(kōng)并(bìng)不是无，而是要我们大破(pò)大立，空去一切有无对待，空去(qù)一(yī)切(qiè)差别观念，空去一切戏论，甚至连这个空都(dōu)空去，然(rán)后(hòu)才能享有一个大(dà)圆(yuán)满、大自在的世界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛教而言，只要产(chǎn)生了执著(zhù)，不论同性、异性，都是(shì)身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不意味一生的(de)成功；被摒在外(wài)的人，也(yě)不注定永世的失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后定，应该要多做思考(kǎo)，思(sī)前顾后，所谓“谋(móu)定而后动”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往(wǎng)错(cuò)失良机(jī)，亦是败事之有余(yú)也，实在(zài)应(yīng)该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的人，一定要像云(yún)一样，过得自(zì)由自(zì)在。不要被(bèi)名缰利锁(suǒ)自(zì)我束(shù)缚、自我设限、自(zì)我封闭，要如行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一(yī)种“希(xī)望什么(me)都要知道”的好奇心理，但是看得多、听(tīng)得多(duō)、知道得多，不一(yī)定是(shì)好事。

星(xīng)云大师遗嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚的告(gào)白》

各(gè)位朋(péng)友、各位徒(tú)众：先和各(gè)位道(dào)别，下面做一(yī)个真诚的告白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人(rén)家(jiā)都以(yǐ)为我很有钱，事(shì)实上我以贫(pín)穷为(wèi)职志。我童年(nián)家贫(pín)如(rú)洗(xǐ)，但我不感到(dào)我是贫苦的孩(hái)子(zi)，我心中(zhōng)觉(jué)得富(fù)有(yǒu)。到(dào)了老(lǎo)年，人家以为(wèi)我(wǒ)很富有，拥有(yǒu)多少学校、文化、出版(bǎn)、基金会，但我(wǒ)却觉得自己(jǐ)空无(wú)一物，因为那(nà)都是十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然(rán)建设了(le)多少(shǎo)寺院，但我不想为自己建一(yī)房一舍，为自己添一桌一椅(yǐ)，我上无片瓦(wǎ)，下(xià)无(wú)寸土，佛教僧伽物品都是十方(fāng)共(gòng)有，哪里有个人(rén)的呢(ne)？但在我的(de)内心可又觉得世界(jiè)都(dōu)是我(wǒ)的(de)。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)，不(bù)曾使用办公(gōng)桌(zhuō)，也(yě)没有自己的橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮我(wǒ)设置，但我从来(lái)没有用过。我一生，没有上(shàng)过几次街，买过东西(xī)；一生没有存款(kuǎn)，我的(de)所有一切都是大众的(de)、都是佛光山(shān)的，一切都归于常(cháng)住、社会，所有徒众(zhòng)也应该学(xué)习(xí)”将此身心奉给(gěi)佛教”，做一个随缘的人生。

我一(yī)生，人(rén)家(jiā)都以为我聚众有方，事实上我(wǒ)的(de)内心非常孤寂(jì)，我没有最(zuì)喜(xǐ)欢的人，也(yě)没有最厌恶的人(rén)。别(bié)人认为我有多少弟(dì)子、信徒(tú)，但我没有把他们认(rèn)为是我的，我只希望大家(jiā)在佛教里各有所归。我没有什么个人物质上(shàng)的(de)分配(pèi)，说哪一块(kuài)钱分(fēn)给你们，哪一(yī)块房(fáng)舍土地(dì)分给你们，也没有哪一个人拿什么(me)纪念品。

你(nǐ)要，那么多(duō)的书，随便在哪里都可以取得一本(běn)做为纪念；你(nǐ)不(bù)要(yào)，我有(yǒu)什么良言好话(huà)也没有用。我只有人间佛(fú)教供你(nǐ)们学习，只有道场供你们护持(chí)。

我对大家也没有何好、何坏，在常住(zhù)都(dōu)有(yǒu)制度，升(shēng)级都有(yǒu)一定的(de)标准，但世间法上总(zǒng)难以(yǐ)平衡，升级(jí)的依据：事业、学业、道业、功(gōng)业，这里面大小、高低、有无，看的标准各有不(bù)同，都(dōu)与福德因(yīn)缘有关(guān)。所以大家(jiā)升(shēng)级与否，不是我个人所能(néng)左右，这是我对所有的徒众深深抱歉，我不能为你(nǐ)们仗义(yì)直言，做到(dào)圆满。不过(guò)，你们(men)也应该学习受委屈(qū)，宗务委(wěi)员会(huì)决(jué)议你们的功绩升降，出家(jiā)道行，自有(yǒu)佛(fú)法(fǎ)评量，不(bù)在世法上(shàng)来论长道短。

今后，我所挂念(niàn)的是徒众的调职，佛光(guāng)山它不是政(zhèng)府，但是单元首制的实质是什么，元首制的内容位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安(ān)排适能适(shì)任(rèn)，对于个(gè)人(rén)所长、想法纵有所差，大家(jiā)都要忍(rěn)耐。世(shì)间难以论平等，我(wǒ)们要(yào)把它创造成和平、美满的人生，但也要看在哪个角(jiǎo)度来论平等。

未(wèi)来如有不同(tóng)意(yì)见，大(dà)家(jiā)要依循《佛光山清规》，可以更改，但要(yào)经过大众的同意。

我一生，人家(jiā)都以为我创业艰(jiān)难，事(shì)实上我觉得(dé)非常简(jiǎn)易；因为(wèi)集体创作，我只是众中之(zhī)一，做时全力(lì)以赴，结果(guǒ)自然随(suí)缘。

许(xǔ)多(duō)人(rén)以为我善于(yú)管理，事(shì)实(shí)上我只是懂得”无为而治”。感谢(xiè)大家互助合作(zuò)，除了戒律与法(fǎ)制之外(wài)，我们都没有权力去管(guǎn)理别人。

对于世间的一切，来(lái)了，并没有(yǒu)觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性(xìng)逍遥，随缘自(zì)在，能够与(yǔ)道相应(yīng)、与法相契(qì)，就是最富有的人生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人(rén)赞叹、给人满愿；我立(lì)下佛光人工作(zuò)信(xìn)条：给人(rén)信心，给人欢喜(xǐ)，给人希望(wàng)，给(gěi)人方(fāng)便。

因(yīn)为我深知结缘的重要，心里只想到处(chù)结缘、到处散播佛法种子(zi)。我立(lì)志兴办各种教育，因为从小我(wǒ)没(méi)有进过(guò)正规的学校(xiào)读书，明白教育才能提升自(zì)我，改变气质。我也发(fā)心(xīn)著书立说，因为从佛陀(tuó)那里一脉相承的法水流长，我不能不把心里(lǐ)的泉(quán)源(yuán)用来供(gōng)应世间。

我这一生奉行”以退为进(jìn)、以众为(wèi)我、以无为(wèi)有、以空为乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟子，都应(yīng)本诸出离心(xīn)，以出世的(de)思想做入(rù)世的(de)事业(yè)，生活要求(qiú)简(jiǎn)朴(pǔ)，不要积(jī)聚。

过(guò)去三衣一具、头(tóu)陀(tuó)十八物、衣单两斤半(bàn)，这许多优(yōu)良传(chuán)统(tǒng)，都合乎戒律，都应(yīng)该深思(sī)熟(shú)记。佛光弟子不私自募缘(yuán)，不私自请托，不私置产(chǎn)业(yè)，不私造饮食，不(bù)私收徒众，不(bù)私蓄金钱，不私(sī)建道场(chǎng)，不私交信者(zhě)，大家都能(néng)这样(yàng)做到，佛光山(shān)的法(fǎ)脉会更(gèng)加光(guāng)耀(yào)永远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀(tuó)，成就归于大众(zhòng)，利益归于社会，功德归(guī)于信徒”，大家(jiā)应(yīng)该好好奉行(xíng)。

须知(zhī)”佛(fú)道(dào)遍满虚空，真(zhēn)理充塞法(fǎ)界”，法界(jiè)一切(qiè)都(dōu)是我的(de)，但形相上的(de)无常，一切都不是我(wǒ)的，不要对(duì)世俗有太多留恋。人间佛教虽然不(bù)舍世间，但是”犹如木(mù)人看花鸟”，不要太(tài)多留意(yì)、太(tài)多分别(bié)。时时以(yǐ)众(zhòng)为(wèi)我，以(yǐ)教为命(mìng)，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛(fú)法(fǎ)就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结(jié)缘，因为(wèi)那是人(rén)间共有的财富。对于(yú)财(cái)务经济，点滴归公(gōng)，我们每个人一切(qiè)都是(shì)常住供应，不(bù)需纷争，不要占有，只要大家正信办道，生活应该不足挂(guà)虑。也希(xī)望(wàng)徒众(zhòng)不要为(wèi)世间这种衣食住行太多(duō)的分心(xīn)挂碍(ài)，此实不足(zú)道也。

我希(xī)望常住净财要用于十(shí)方，不要保留，这才是佛光(guāng)山未来的平(píng)安(ān)之(zhī)道。除了道粮需要以外(wài)，如果还有(yǒu)净财，一律都(dōu)布施(shī)文化、教育(yù)、慈善。佛光山取之十方、施之(zhī)十方，我(wǒ)们(men)要济助急难(nán)，关心鳏(guān)寡孤(gū)独，或随缘做些(xiē)施(shī)舍(shě)予贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦是(shì)人间的不幸(xìng)，急难救(jiù)助，这是理所(suǒ)当然要给(gěi)予一(yī)些(xiē)助缘。佛光山、佛陀纪念馆等(děng)土地(dì)以及所(suǒ)有的(de)别(bié)分(fēn)院道(dào)场，都(dōu)不是国有的(de)，也不(bù)是租借的，都是常住陆续以(yǐ)净资(zī)购买。所有一(yī)切全为(wèi)佛光山常住所有，没有与人合股共业。没有牵连，也没(méi)有(yǒu)借贷，常住开山以来，从未向外(wài)借贷。

对于那许多别分院道场都要好好辅导(dǎo)、整修，给予信(xìn)徒方便。如果(guǒ)实在不能维持，得到(dào)宗(zōng)委(wěi)会、信徒的同意，把它结(jié)束，净财(cái)集中到(dào)教育、文化、公益基金，私人不(bù)可分配。和佛(fú)教界、道友都不共金钱来往，要有来往就是布(bù)施(shī)，没有偿(cháng)还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一(yī)生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道(dào)路(lù)。未来，大家(jiā)在佛(fú)道的修学上，佛陀(tuó)、十(shí)大弟子都是(shì)我们的榜样，佛教的宗(zōng)门祖(zǔ)师都是我们的模范。在佛(fú)法的弘传(chuán)上，世界各地(dì)的道场，要尽(jǐn)量(liàng)给予本(běn)土化(huà)，请(qǐng)当地徒众(zhòng)住持；我对(duì)人间佛(fú)教的(de)所有言教，都要能传(chuán)达到(dào)家家户户(hù)，为人所(suǒ)接受。我一生(shēng)，以弘扬(yáng)人间佛教(jiào)为职志(zhì)，佛(fú)说的(de)、人(rén)要的、净化的、善美的，凡有助于(yú)幸福人生增进的教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要视(shì)为我们增上缘的力量(liàng)；无常，不是定型的(de)，可以改变我们未来的一(yī)切，促进人生(shēng)的美(měi)好。

空，不(bù)是没(méi)有，空是建设(shè)有的，要(yào)空了才有，我一(yī)生(shēng)一无所有，不是真空生妙(miào)有吗？

我坚信人间佛教必然(rán)是未来(lái)人类世界的一道(dào)光(guāng)明；说好话(huà)是真，做好事(shì)是善，存好(hǎo)心是(shì)美(měi)，让(ràng)三好运动的真善美要在社会里生根。

智就是(shì)般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努力做(zuò)到(dào)，让戒定慧在我们的(de)心里成长，以实践(jiàn)菩萨(sà)道做为我(wǒ)们(men)人间的(de)修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现(xiàn)在(zài)已经成为(wèi)普(pǔ)遍(biàn)的气候，所以(yǐ)佛光山、佛光(guāng)会的发展，必定会成为佛教界一个正派(pài)的团(tuán)体。

但世间的(de)人(rén)事各有所执，自古以来，在印度就有上座部、大众部，传到中国有八大(dà)宗派，在(zài)教义(yì)上(shàng)实践理念各有(yǒu)不同，无可厚非，但如果在人我是非(fēi)上较(jiào)量，那完全不能契合佛心。

假如你们(men)有心，为团结(jié)佛光僧信(xìn)四众，可以(yǐ)效法过去古德圣贤(xián)成(chéng)立一个(gè)宗(zōng)派；但所(suǒ)谓创宗立派，则(zé)是(shì)看后代行人的(de)作为，如果后来的人对佛教有所贡献，又(yòu)众望所归，有个当代佛教的宗派来(lái)为(wèi)佛教撑持，做擎(qíng)天一(yī)柱，这也未尝不(bù)可。

对人间(jiān)佛教弘法事业方法有所(suǒ)不(bù)满(mǎn)意(yì)的，所谓”我执(zhí)已除，法执难改”，要另立门户，我们也(yě)要(yào)有雅量接受这种佛(fú)光的分灯法脉，只要对宗门没(méi)有(yǒu)伤害，不要给予排(pái)挤，还是(shì)要给予包容。

我们的理念不在于自我的成就，是在于佛法能(néng)够传承，不分男(nán)女老少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四众现在已有规模(mó)。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆夷也要(yào)出一些人才，有所发挥，彼(bǐ)此不容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的(de)向(xiàng)心力，使(shǐ)佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对(duì)于佛光会会(huì)员在(zài)社(shè)会上合乎八正道精神意义的事业，都(dōu)要鼓(gǔ)励并且帮(bāng)助(zhù)他们发展。

佛光会(huì)永远为佛光(guāng)山教(jiào)团所属，僧信(xìn)和(hé)谐(xié)，不争(zhēng)彼此，不必对立，等于空(kōng)有是一体两面。

佛光山(shān)已经推(tuī)行民主的制(zhì)度，今后(hòu)佛光山和佛(fú)光会的领导人，都按照常住的循序，不要有所争论，要(yào)以大众意见(jiàn)为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深(shēn)信(xìn)男女、贫富都在(zài)平等之中，不可(kě)以有(yǒu)所(suǒ)歧(qí)视。众生皆有佛性(xìng)，情(qíng)与无情，都(dōu)能同(tóng)圆种(zhǒng)智(zhì)，所以(yǐ)我从”人(rén)权的尊(zūn)重”到”生权的提(tí)倡”，希望彻底落(luò)实”众生平等”的(de)精神(shén)。

大家对山(shān)上的(de)老树、小(xiǎo)花(huā)，要(yào)多多爱护，山下的村民(mín)、百姓，应(yīng)该(gāi)给予(yǔ)关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山的诸长(zhǎng)老(lǎo)要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对(duì)世界(jiè)都如兄弟姐妹，我希望(wàng)把美(měi)好(hǎo)的(de)因缘留给(gěi)人间，把佛法的情谊留(liú)给信(xìn)者，把信(xìn)心的种子留给自己，把无上的荣耀留给佛(fú)教大(dà)众。

但(dàn)愿普(pǔ)世大(dà)众(zhòng)，都(dōu)能(néng)信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切的心意留(liú)在人间(jiān)。人间佛教的事业：如(rú)办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老(lǎo)育幼等，凡有(yǒu)利于社会公(gōng)共事业的(de)都应该交(jiāo)由(yóu)教团担当(dāng)，给予支持，不可间断；

滴(dī)水坊要把”滴水之恩”做得(dé)更加美好。对(duì)于(yú)佛光祖庭宜(yí)兴大觉(jué)寺，有缘分，要常去礼拜(bài)。我对社(shè)会的文教、公(gōng)益数数尊重，所以有一个公益信托教育基金，现在已(yǐ)有新台币十余亿元，除了少数由信众发心(xīn)捐赠，全由过去的(de)稿费和一笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山上的长老可(kě)以护持，也(yě)希望佛教人士或(huò)热(rè)心公益者的遗产都可以参与进来，让公(gōng)益(yì)基金壮大，更能造(zào)福全民，成为社(shè)会的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华(huá)文(wén)文(wén)学星雲奖、星雲教育奖等(děng)，其(qí)他再有项目，只要(yào)经济(jì)许可，将来(lái)都可以设(shè)立。

我们(men)对于(yú)社会总要增加养分(fēn)，这是每一个(gè)佛教(jiào)徒不可以推却的责任。

在(zài)教育上，开支(zhī)最(zuì)浩繁的(de)，就是常(cháng)住办的几所大(dà)学(xué)、中学等(děng)；若(ruò)有缘(yuán)分，无条件(jiàn)的赠予有缘人管理(lǐ)，不可买卖；

如果(guǒ)卖(mài)学校，对那些募款办(bàn)学的(de)人怎么交代(dài)？这对(duì)佛光山的名誉不好，会给人批评。对于协助佛光山文化教育发(fā)展的社团(tuán)，如有兴办，应该量力补助，以使其有(yǒu)心人(rén)更加(jiā)团(tuán)结。

如(rú)有(yǒu)良言建(jiàn)议，甚至批(pī)评，只要是善意的，也不要排拒，要以闻过则(zé)喜的雅量接受，我(wǒ)们总要接受大(dà)家的意(yì)见(jiàn)，他人(rén)才会更加拥护。

我时(shí)常看(kàn)到园(yuán)艺组的徒众们(men)在(zài)那里除草修(xiū)花(huā)，看到环保(bǎo)组的同道们在那里做资(zī)源(yuán)回收分(fēn)类，看(kàn)到工程组的修缮(shàn)、都监(jiān)院的服务、大(dà)寮(liáo)里的典座(zuò)，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任(rèn)劳任(rèn)怨，实(shí)在(zài)是山上成功的动力，我只有感动、感激(jī)。

没有(yǒu)大家的发心(xīn)，何能有(yǒu)今日(rì)的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信(xìn)徒的招呼，对(duì)于义工的(de)参与，要(yào)有种种教育(yù)训练，以(yǐ)使我们的教团更增臻完(wán)美。

所以，集体创作的精(jīng)神，要永(yǒng)远的、无怨无悔的(de)坚持下去，这是我一生的志(zhì)愿。

因为谁都不能单独(dú)存在，大家(j元首制的实质是什么，元首制的内容iā)要互助互敬、共存(cún)共荣，那才是懂得佛(fú)法的核(hé)心精神(shén)，宁(níng)可以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过多(duō)少磨难到达日本弘法传播文化，在七十五高龄(líng)，自知归(guī)乡无望(wàng)，他写下(xià)遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生(shēng)的生命之流里，如同大江东去，终会有再回来的一日，人的生命一期圆满，还会有另一期生命的开始。人(rén)类(lèi)不能独居(jū)于世间，生活需要士农工商的供应，生存(cún)需(xū)要地水火(huǒ)风(fēng)的助缘；

大自然里，日月星辰、山(shān)河大地，都是我们的生命，大家要爱惜我(wǒ)们(men)所居住的地球(qiú)，要(yào)帮(bāng)助地球上的(de)一切众生，因为他(tā)们(men)都(dōu)是曾经给我、助我的人，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们大(dà)家都生活在因(yīn)缘里，要彼此相依相助。我们(men)每一(yī)个(gè)人都是(shì)”生没有(yǒu)带来，死也(yě)没有带去”，回顾自(zì)己这一生，我(wǒ)不知道曾为人(rén)间带来什么？但(dàn)我带(dài)走了人间(jiān)多少的欢(huān)喜、多少的(de)善缘。

我(wǒ)难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少(shǎo)同(tóng)门的(de)祝(zhù)福，我也难以忘记(jì)刻骨(gǔ)铭(míng)心(xīn)的助缘。我这(zhè)一生(shēng)所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我应(yīng)该在(zài)人间活得很有价值。

我(wǒ)愿生生世世(shì)为(wèi)佛陀(tuó)奉献(xiàn)，为大众服(fú)务，以此上报四(sì)重(zhòng)恩。现在(zài)，我虽然带走了你们对我的尊(zūn)重，带走了你们给我的缘分(fēn)，带走了(le)你们(men)对我(wǒ)的(de)关(guān)怀，带走了你们与我的情谊，未来我会加倍补偿你们(men)。

我一生所发(fā)表过的言论，如：”集(jí)体(tǐ)创作(zuò)、制度领导、非佛(fú)不作(zuò)、唯法所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五(wǔ)大洲，开花结果(guǒ)时，光(guāng)照寰宇周”，希望大(dà)家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法就(jiù)有办(bàn)法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结(jié)缘(yuán)、报恩、和谐、正(zhèng)派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐、公平(píng)、正义、发(fā)心、行佛……这些都是佛法，能够(gòu)实(shí)践，你就会有(yǒu)办法。

我(wǒ)一生虽然遭(zāo)逢大时代的种(zhǒng)种考验(yàn)，但我感到(dào)人生(shēng)非常幸福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大(dà)皆有”，我感觉人生”花开四(sì)季(jì)”，佛(fú)陀、信(xìn)徒给我的太多了(le)。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲享受，但其(qí)实(shí)吾人也享受了牺牲的(de)妙乐，我(wǒ)觉得在(zài)佛法(fǎ)里的禅悦法喜，就(jiù)已享受不尽(jǐn)了(le)。

对于人生的最(zuì)后，我没(méi)有舍(shě)利子(zi)，各种繁文缛节一概(gài)全免，只要写上简单几(jǐ)个字，或是有心对我(wǒ)怀念(niàn)者，可以唱(chàng)诵”人间音(yīn)缘”的佛(fú)曲。

如果大家心中有(yǒu)人间佛教，时时奉(fèng)行人(rén)间佛教，我(wǒ)想(xiǎng)，这就是(shì)对我最好(hǎo)的怀念(niàn)，也是(shì)我(wǒ)所衷心期盼(pàn)。最后我所挂念的，除了信众的幸(xìng)福(fú)安(ān)乐，要重视世界各(gè)地(dì)办的大学，这是我们的根(gēn)本；

山(shān)上的大众(zhòng)，尤其丛(cóng)林学院(yuàn)的师生，他们未来(lái)都是未来(lái)佛光(guāng)山菩提种子，要他们健全、发心，人间佛教才能长久(jiǔ)与天(tiān)地(dì)同在，与大(dà)众共存。元首制的实质是什么，元首制的内容p>

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大家未来都能在人间佛教的大道上(shàng)继续精进(jìn)，大家相互勉(miǎn)励，共同为(wèi)教珍重(zhòng)。

我最后(hòu)要(yào)说的(de)是：心怀度众慈悲(bēi)愿(yuàn)，身似法海不(bù)系(xì)舟；问我一生何所(suǒ)求，平(píng)安幸福照五洲。

于佛光(guāng)山开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一(yī)三年完(wán)稿）

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