生乎吾前其闻道也(yě)固(gù)先乎吾翻译句式，生乎(hū)吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻译成现代汉(hàn)语是这句话(huà)的意思为生在我(wǒ)前(qián)面，他(tā)懂得(dé)道(dào)理本(běn)来就早于(yú)我的(de)。

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生(shēng)乎吾前(qián)其闻道(dào)也固先乎吾翻译句式(shì)，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译成现代(dài)汉语

　　出自(zì)韩愈的《师说(shuō)》，本(běn)文中，小(xiǎo)编整理(lǐ)了这篇文言文的相关知(zhī)识，快(kuài)来(lái)看(kàn)看吧！

　　《师说(shuō)》大约是作(zuò)者于(yú)贞元十(shí)七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监(jiān)四门博士时所作。

　　作者到(dào)国子监(jiān)上任后，发现科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当时(shí)的上层社会(huì)，看不起(qǐ)教书之人。

　　在士(shì)大(dà)夫(fū)阶(jiē)层(céng)中存(cún)在着既(jì)不愿求师，又(yòu)“羞于为师”的(de)观念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的提问撰写(xiě)这篇文(wén)章，以澄清人们(men)在“求师”和“为师(shī)”上的模(mó)糊(hú)认(rèn)识。

　　《师(阅历是什么意思shī)说》大(dà)约是作者于贞元十七年至十(shí)八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门(mén)博士时所作(zuò)。

　　作者到国(guó)子监(jiān)上(shàng)任后(hòu)，发(fā)现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊(bì)端重重，当(dāng)时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大(dà)夫阶层中存(cún)在(zài)着(zhe)既不(bù)愿求师，又(yòu)“羞于为师(shī)”的观念(niàn)。

　　作者借用回答(dá)李蟠的提问撰写(xiě)这(zhè)篇文章，以澄清人们在(阅历是什么意思zài)“求(qiú)师”和“为师”上的(de)模糊认识(shí)。

生乎吾前(qián)其(qí)闻(wén)道也固先乎(hū)吾是什(shén)么句(jù)式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎(hū)吾(wú)”这句话(huà)中(zhōng)有两处(chù)介宾结构状语后置。

　　1、生乎(hū)吾(wú)前：在我之前出(chū)生。

　　将“带郑(zhèng)乎(hū)吾前（在我之前(qián)）”这个状语放在(zài)谓(wèi)语动(dòng)词“生（出生）”的后(hòu)面，是文言文常见(jiàn)的(de)“状(zhuàng)语(yǔ)余行局后置(zhì)”。

　　2、先乎(hū)吾：比我早。

　　同(tóng)样(yàng)是将(jiāng)“乎吾（比我）”这个状语放在(zài)谓语形容(róng)词“先（早）”的后面。

　　文言文的状(zhuàng)语并不(bù)是一定要后(hòu)置(zhì)的，但是，有一种状语必定后(hòu)置，那就(jiù)是(shì)介宾结构作状语。

　　我们知道，状(zhuàng)语是(shì)用来修(xiū)饰、限制谓(wèi)语动词或形容词的，表示谓语中心词的(de)状(zhuàng)态(tài)、方(fāng)式(shì)、时间、处(chù)所或程度(dù)。

　　表(biǎo)示(shì)状态、程度时(shí)，一般不需(阅历是什么意思xū)要用介词“介(jiè)入(rù)”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可(kě)以(yǐ)。

　　但表示方式、时间(jiān)、处所时，往往(wǎng)需要(yào)用介词(cí)来(lái)引入对象，如“在哪里(lǐ)”、“于哪(nǎ)天”、“用(yòng)什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入的(de)对象，属于介(jiè)词的宾语。

　　竖(shù)让这(zhè)样(yàng)的结构叫“介(jiè)宾结(jié)构”。

　　文言文凡是介宾结构(gòu)都(dōu)要放在谓语中心词的后面。

　　如“在市场上买的”，表述(shù)为“购于市(shì)”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相(xiāng)当于(yú)：于、在。

　　其实，现(xiàn)代汉语(yǔ)也有状语后置的情况，例如问题中的例子(zi)，也(yě)可以说成“生(shēng)在我之前”；“早于我(wǒ)”。

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