君子性非异也善假(jiǎ)于物也是(shì)什么句(jù)式出自哪(nǎ)里，君子性非异也(yě)善假于物也(yě)是(shì)什(shén)么句式？是“假于物(wù)”是介宾结构后置，即(jí)“于物假”，意思是(shì)“向外物借助”的(de)。

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君子性(xìng)非异也(yě)善假于物也是什么句式(shì)出自哪里，君子性非异(yì)也善假于物也是什么句式？

　　语出《荀子(zi).劝学》，意思是：“君子的(de)资质秉(bǐng)性跟一般人没(méi)什(shén)么不同(tóng)，（只是君子）善于借助(zhù)外物罢了(le)。

　　”

　　《劝学》赏析

　　荀子的《劝学》是历来(lái)为(wèi)人们所传诵(sòng)的名篇，其中有些警句，已成承蒙不弃,余生尽予什么意思，承蒙不弃,余生尽予的意思为(wèi)勉励学习常用的成语(yǔ)。

　　这里节选三段，在(zài)原文中本不相连，但是意脉一贯，可以独立成篇(piān)。

　　文章大量运用比(bǐ)喻(yù)来说明道理。

　　这些比喻取之于人们(men)熟悉的(de)事(shì)物，又包承蒙不弃,余生尽予什么意思，承蒙不弃,余生尽予的意思含(hán)丰富的含义(yì)，因此，道理能说得(dé)浅显明白，发人深思(sī)。

　　文中除少数地方直(zhí)接说明(míng)道理外，几乎都是比喻。

　　通(tōng)过比喻阐述道理、证明(míng)论点，这是本文(wén)在写作上的一大特色(sè)。

　　由(yóu)于创造比喻的(de)技巧很高(gāo)，因此这些比喻精(jīng)警动人。

君子非生异(yì)也，善假于物也出(chū)自(zì)于哪里？

　　正确(què)的表述(shù)是(shì)：“君子生非异也，余宴简(jiǎn)善假于物也。

　　”出(chū)自荀子的《劝学》。

　　这句(jù)话意思是竖(shù)裤(kù)：君子的资质秉性（跟一般人相比）没有(yǒu)什么不同，（只是承蒙不弃,余生尽予什么意思，承蒙不弃,余生尽予的意思(shì)）善于借助外物(wù)罢了。

　　其(qí)中，“生(shēng)”通“祥卖性”，指资质(zhì)、禀(bǐng)赋。

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